Resumo
Analisar o imaginário na obra cinematográfica de João César Monteiro (1939-2003) constitui o grande objetivo deste trabalho. A abordagem desenvolvida ancora em dois suportes concetuais, o modelo teórico do imaginário, e as teorias sobre a ontologia e a linguagem do cinema.
Integrando as antigas teorias da imagem, a moderna abordagem da representação, e as novecentistas teorias da imaginação, o modelo do imaginário – construído ao longo do século XX por, entre outros, Carl Jung, Gaston Bachelard, Mircea Eliade, Paul Ricoeur e Gilbert Durand – dá-nos conta do estado da relação entre a imaginação simbólica e as imagens pós-reprodutibildade técnica. “Conjunto das imagens e relações de imagens que constitui o capital pensante do homo sapiens” (G. Durand, 2005, p. 21), “espaço de afrontamento entre as imagens congeladas e a imaginação viva” (Bragança de Miranda, 2002, p. 16), o imaginário encontra no cinema um dispositivo crucial no diálogo entre os mais diversos tipos de imagens e na interação entre o real e o imaginário.
Guiados pela mitodologia de G. Durand (1993, 2003, 2005), a leitura que fazemos do cinema de João César Monteiro mostra-nos um cinema-cristal, um cinema que reflete de forma pura e provocadora o invisível que nos rodeia; da profundidade noturna que o estrutura, afloram imagens da mulher e da água, dos espelhos e dos olhares, da viagem e da iniciação, da alteridade e da confiança, do cinema e de Portugal. Projetando o mundo pessoal do autor para uma dimensão transcendental, tal universo imagético é constelado em torno de dois mitos principais, o mito da intimidade, uma religião da mulher e das substâncias, e o mito da Idade de Ouro, um sonho do eterno retorno e uma cruzada progressista e hermetista em direção ao Império Espiritual.
